شرح الحديث الشريف : رياض الصالحين : باب فضل قراءة القرآن ، ل

شرح الحديث الشريف : رياض الصالحين : باب فضل قراءة القرآن ، لفضيلة الأستاذ محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

أيها الإخوة المؤمنون ... لازلنا في كتاب رياض الصالحين ، واليوم في الباب الذي عنوانه ( فضل قراءة القرآن ) .

قَالَ عُمَرُ : إِنَّ نَبِيَّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ : ((إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ)) .

(مسلم)

معنى ذلك كما قلت في الدرس الماضي ، يوم الجمعة ، أن هناك مصادر عدَّة للمعرفة ؛ منها الكون ، ومنها الحوادث ، لكن القرآن معرفةٌ شاملة ، القرآن بيانٌ إلهي ؛ فيه آياتٌ كونية ، وفيه مشاهد ليوم القيامة ، وفيه وعدٌ ووعيد ، وفيه تبشيرٌ وإنذار ، وفيه حِكَم ، وفيه قصص ، وفيه أمثال ، وفيه أخبار ، وفيه مُغَيَّبات ، وفيه أحكام ، إذاً بيان إلهي ، الله عزَّ وجل قال :

( سورة المائدة : من آية " 3 " )

الذي يكملك أيها الإنسان هو كلام الله عزَّ وجل ، أنت مخلوق في أعلى درجات التعقيد ؛ نوازع ، دوافع ، شهوات ، ميول ، إدراك ، طموحات ، فطرة ، صبغة ، كائن من أعقد الكائنات ، لا تعقيد عجز بل تعقيد إبداع ، قد تجد طاولة في بيتك ، هذه الطاولة غير معقدة لوحٌ من الخشب وأربعة قوائم ، لكن قد تفتح جهاز حاسب إلكتروني تجد فيه العجب العجائب ، تقول : يا أخي شيءٌ معقد ، هل تعني بالتعقيد أن الشيء ضعيف؟ لا ، بل تعني بالتعقيد شيء عظيم ، ترى آلاف الصمامات ، التفصيلات ، المؤشرات ، العدادات ، الضوابط تشعر بصداع في الرأس من شدة التعقيد ، تقول : يا أخي شيء معقد ، وتعني بالتعقيد أنه شيء عظيم .

وأنت أيها الإنسان من أعقد المخلوقات في الكون ، أنت الإنسان المخلوق المكرم ، ولأنك مكرم تحتاج إلى تعليمات ، تحتاج إلى منهج ، إلى دستور ؛ افعل ولا تفعل ، لا تنس أيها الأخ الكريم قوله تعالى :

( سورة الإسراء : من آية " 9 " )

إعجاز القرآن في إيجازه ..

أقوم في أي شيء ؟ في كل شيء ، إذا طبَّقت آيات القرآن المتعلقة في الصحة تهتدي إلى صحةٍ طيبة طوال حياتك ، قال تعالى :

( سورة الإسراء : من آية " 31 " )

إذا اهتديت ، وطبقت آيات القرآن الكريم في شأن الزواج ..

( سورة النساء )

آياتٌ كثيرة في الزواج ، في الأولاد ، في التربية ، في التجارة ، في البيع ، في الشراء ، لو طبَّقت آيات القرآن الكريم في كل شؤون حياتك ، لهداك القرآن إلى الحالة المثلى ، إلى التي هي أقوم ..

( سورة الإسراء : من آية " 9 " )

أقول لكم دائماً : ربما كانت التعليمات أهم من الآلة ، ما الذي يؤكد هذا ؟ الآلة المعقدة إن استخدمتها من دون تعليمات خرَّبتها ، وإن خفت عليها من العطب ، وليس معك التعليمات ، وجمَّدت الآلة ، خسرتها ، إذاً التعليمات أخطر من الآلة ، ما الذي يؤكد ذلك ؟ قول الله عزَّ وجل :

( سورة الرحمن )

لماذا قُدَّم تعليم القرآن على خلق الإنسان ؟ لأن التعليمات التي جاءت في هذا القرآن الكريم من الخطورة حيث قدِّمتْ على وجود الإنسان ، فوجود الإنسان من دون هذه التعليمات ، وهذه التوجيهات ، وهذا المنهج ، وجودٌ عابث لا قيمة له ، ما قيمة الإنسان وهو كالشاة العائرة بين الغنمين ؟ ما قيمة الإنسان وهو كالناقة الحرون ؟ ما قيمة الإنسان وهو كالتي تَخْبِط خبط عشواء ؟ راقب الناس ، راقب الضالين ، راقب التائهين ، راقب الشاردين ، تجد الإنسان ضائعًا لا يعرف لماذا هو في الدنيا ، ساعةً يُقبل على لذاته ليقتنصها ، ساعةً يقبل على جمع الدرهم والدينار ، ساعةً يكون مع زيد ، وأخرى مع عبيد ، هذه الحالة ؛ التيه ، والضياع تعبير عن أن هذه الآلة المعقدة ذات الطاقات الكبيرة من دون توجيه ، آلة من دون توجيه ، كيف أن المركبة إذا انطلقت بسرعةٍ عالية ، وليس لها موجه فالدمار محقق ، فإنسان من دون قرآن هلاك ، دمار ، شقاء ، ضياع ، قلق .

لذلك :

القرآن مقدمٌ على وجودك ، لأن وجودك من دون قرآن لا معنى له ، ضياعٌ ، شقاءٌ ، قلقٌ عدوانٌ ، انحرافٌ ، تجاوزٌ ، بغيٌ ، خوفٌ ، يأسٌ ، سوداويةٌ ، هكذا ، فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أَنَّ النَبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَالَ : ((إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ)) .

القضية أولاً بادئ ذي بدء ، لا شيء مقدمٌ عليك ، فقبل أن تهدي الآخرين عليك أن تهدي نفسك .

يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم

ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

* * *

عندئذٍ إذا قلت يسمع بقولك ، إذا قلت : يقتدى بك ، لأنك جئت بالحقيقة مع البرهان عليها ، البرهان عليه سلوكك ، تطبيقك ، التزامك ، فهذا الحديث خطير ..

((إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا))، يعني إذا قرأت القرآن ، وعرفت ما فيه ، عرفت مضامينه ، عرفت إرشاداته ، عرفت توجيهاته ، عرفت قوانينه ، فكم كنت أتمنى على إخوتنا الكرام أن يقرؤوا القرآن ليكتشفوا القوانين التي جاءت به ، القوانين يعني قواعد ثابتة ، سنن قطعية ، طرائق مُقَنَّنة لا تبدل ، لا تغير ، لا تعدل ، لا تجمد ، لا يضاف عليها ، لا يحذف منها ..

( سورة يونس : من آية " 64 " )

( سورة الكهف : من آية " 27 " )

ما هي كلماته ؟ قوانينه ، لو سألنا الآن : مَن يذكر آية فيها قانون ؟ تعامل ثابت مع الله ، لما خلق الله عزَّ وجل الإنسان وضع له منهجًا ثابتًا ، قواعد صارمة ، مَن يذكر من كتاب الله آية تأخذ معنى القانون ، السنة الثابتة ، القاعدة الأصيلة التي لا تتبدل ، ولا تتغير ولا تُجَمَّد ، ولا تعدل ؟ الآن تكلم أخونا عن آية ، الآية هي قانون التيسير والتعسير ، كل واحد منا إذا بدأ بعمل وجد فيه عقبات ، الطريق مسدود ، تعسيرات ، الجهاز تعطَّل ، الآلة كُسِرَت ، ما وجد شخصًا بعد موعد رسمي ، ركب السيارة من جهة إلى جهة ، سافر إليه فوجده سافر ، ليس هناك شيء أشق على النفس من التعسير ، النبي عليه الصلاة والسلام يقول : ((اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً)) .

(من الأذكار النووية : عن " أنس (

عندما تجد الأمور ميسَّرة بعملك ، ببيتك ، بزواجك ، بعلاقاتك مع إخوانك تشعر براحة كبيرة جداً ، تحس أن الله يحبك ، وإذا جاءت الأمور معسرة ؛ الطريق مسدود ، الطريق خطر الشخص تخلى عنك ، فلان وعدك فأخلف ، اللقاء ما تم ، الوساطة ما نجحت ، تحس بضيق شديد ، لكن هذا الضيق الذي أساسه التعسير ، وهذه الراحة التي أساسها التيسير ألها قانون ؟ هذا هو القانون :

( سورة الليل )

إما أن تكون مسيراً إلى التعسير ، وإما أن تكون مسيراً إلى التيسير ، ثمن التيسير ..

صدَّقت بهذا القرآن ، أو صدقت بهذا الدين ، آمنت به ، تبنَّيته ، وأعطيت مما أعطاك الله عملت الصالحات ، واتقيت أن تعصي الله ، اتقيت أن تعصيه ، يعني استقمت على أمره ، وعملت الصالحات ، وآمنت بالله وبدينه ، هذا ثمن التيسير ..

آثر أن يأخذ لا أن يعطي ، آثر أن يكون أنانياً ..

عن طاعة الله عزَّ وجل ..

لم يعبأ بهذا الدين ، قال : هذا الدين ليس لهذا الزمان ، هذا علامة تخلف ، علامة ضعف ، حالة من حالات الجهل ، هذه غيبيّات ..

هذا قانون ، فإذا أنت أدركت هذا القانون ، وآمنت بالله ؛ خالقاً ، مربياً ، مسيراً ، آمنت بكتابه منهجاً صحيحاً ، قطعي الثبوت ، قطعي الدلالة ، صحيحاً ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وأعطيت مما أعطاك الله ، ترى الأمور تجري كما تحب ، لذلك هذا قانون .

قانون آخر :

( سورة الانفطار )

إذا وجدت فاجرًا واحدًا في نعيم فالقرآن فيه غلط ، القرآن حق ، الأبرار في نعيم ، نعيمٌ في الدنيا ، ونعيمٌ في الآخرة ، نعيم بهذه الطمأنينة ، نعيمٌ بهذا الاستقرار ، نعيمٌ بهذا الشعور أن الله يحبهم ، نعيمٌ بهذا الشعور أن الله راضٍ عنهم ..

جحيم البُعد ، جحيم القلق ، جحيم المعصية ، جحيم الانحراف ، جحيم العدوان ، جحيم البغي ، جحيم القلق ، في جحيم ، فإذا أردت أن تكون في نعيم فكن باراً ، وإذا خشيت أن تكون في نعيم فلا تكن فاجراً ، هذا قانون ، فأنت عندما تقرأ القرآن الكريم لا تقرأه قراءة هكذا ، هذا القرآن كلام الله عزَّ وجل ، والله أمرنا أن نقرأه وأن نتدبر آياته ، معنى التدبر أن تقف عند الآيات متأنياً ؛ ماذا تعني هذه الآية ؟ ماذا علي أن أفعل تجاهها ؟ ماذا علي أن أقوم ؟ ما الموقف الذي يجب أن أقفه من أجلها ؟

قانون ثالث :

( سورة القصص )

هذه الدار ، هذه الحياة الأبدية ، هذه السعادة الكبرى ، ثمنها لهؤلاء الذين لا يحبون أن يستعلوا على خلق الله ، لا يحبون أن يبنوا مجدهم على أنقاض الآخرين ، ولا أن يبنوا غناهم على فقرهم ، ولا حياتهم على موتهم ، ولا أمنهم على قلقهم ..

الإفساد التفريق بين المؤمنين ، التفريق بين الشركاء ، التفريق بين الأحبة ، التفريق بين الأم وابنها ، الأم وابنتها ، بين الزوج وزوجته ، بين الأخ وأخيه ، بين الصديق وصديقه ، بين الجار وجاره ..

هذا كلام خالق الكون ، كلام المُبْدع ، كلام المصمم ، كلام الذي لا يمكن أن يطرأ على كلامه تغيير ولا تبديل ، فأنت مع القول الثابت ..

( سورة إبراهيم : من آية " 27 " )

ما الذي يجعلك مطمئناً ؟ أنت مطبق لآيات قرآنية قطعية الثبوت ، وربنا عزَّ وجل جاءت من عنده وهو أصدق القائلين ، فيكفي أنك إذا قرأت آيةً كريمة وهي قوله تعالى :

( سورة الجاثية : من آية " 21 " )

يجب أن تشعر في كل دقيقةٍ وفي كل ثانيةٍ أن لك عند الله معاملة خاصة ، لأنك مؤمن ، إن الله يدافع عنك ، وأنت في عنايته ، ورعايته ، وحفظه ، هذا الشعور مسعد ، تشعر بالطمأنينة أن خالق الكون يدافع عنك، خالق الكون يحفظك ، " عبدي أعطيتك مالاً فماذا صنعت فيه ؟ قال : يا رب أنفقته على كل محتاجٍ ومسكين لثقتي بأنك خيرٌ حافظاً وأنت أرحم الراحمين ، قال : أنا الحافظ لأولادك من بعدك " فيعني يكفي أن تدعو وأنت مسافر : ((اللهم أنت الصاحبُ في السفر ، والخليفة في الأهل والمال والولد)) .

هل تستطيع أن تصاحب إنساناً في سفر ، وأن يكون هذا الإنسان في الوقت نفسه خليفةً لك في البيت ؟! مستحيل ، لا يجتمع في بني البشر صاحبٌ ومستخلف ، إن كان مستخلفاً لا يكون صاحباً ، وإن كان صاحباً لا يكون مستخلفاً ، لكن الله سبحانه وتعالى في الوقت ذاته يكون صاحبك في السفر وخليفتك في الأهل والمال والولد ، هذا الشعور أن الله سبحانه وتعالى مكانك في البيت ؛ يرعى أولادك ، يرعى أهلك ، يحفظهم من كل خطر ، وهو معك بالتيسير والتوفيق ، والمعونة ، والإمداد ، هذا شعور مسعد ، الحقيقة أن المؤمن لا يعرف قيمة إيمانه ولا المدى الذي وصل إليه ، ولا الإنجاز الذي حققه ، إلا إذا اطَّلع على أهل الدنيا فرأى ضياعهم ، رأى شقاءهم ، رأى حيرتهم ، رأى سيرهم في طريق مسدود ، رأى ضيقهم ، تبرهم ، انقباضهم ..

( سورة الرعد )

((إن القلوب لتصدأ ، قيل : وما جلاؤها ؟ قال عليه الصلاة والسلام : ذكر الله وتلاوة القرآن)).

( من تخريج أحاديث الإحياء)

إذا ضاقت نفس إنسان ، شعر بانقباض ، لأن الإنسان أحيانا يأتيه انقباض ومعالجة ، هذا الانقباض تلاوة القرآن ، لأنه قد تكون قضية ضاغطة كبيرة ، فيقرأ قول الله عزَّ وجل :

( سورة التوبة )

يرى أن هناك عطاء كبير ينتظره ، أنا مرة ضربت مثل أعيده مرة ثانية : لو أن إنسانًا دخله ألف ليرة في هذه الأيام ، وعنده ثمانية أولاد ، وبيته بالأجرة ، وعنده أمراض عديدة ومشكلات كبيرة ، وليس له من الدنيا شيء ، وله عم غير متزوج ، يملك مئات الملايين ، ومات فجأة بحادث ، فهذه المئات من الملايين صارت إليه بمجرد وفاة عمه ، ولكن هذا الإنسان الفقير لا يستطيع قبض هذه الأموال إلا بعد سنة ، إجراءات الإرث وما شاكل ذلك ، لماذا هو في هذا العام من أسعد الناس ، مع أنه لم يقبض ليرةً واحدة ، ولم يرتفع مستوى طعامه ولا درجة ، ولا لباسه ، ولا بيته ، ولا شيء من هذا القبيل ؟ لأنه دخل في الأمل ، هذا المثل وإن كان صارخًا ، وقد يكون غير واقعي ، لكنه ينبئ عن شيء ، هذا الإنسان الفقير المديون ، الذي عليه ضغط شديد ، ثمانية أولاد ، دخله ألف ليرة ، بيته بالأجرة ، مجموعة أمراض ، عليه نفقات أعباء ديون ، حينما يشعر أنه امتلك فجأةً مئتي مليون ، ولكن لن يقبضها إلا بعد عام مثلاً ، ترى في هذا العام مستبشر ، كلما رأى شيئاً طمح إلى شرائه ، يعيش في أحلام ممتعة ، هذه أحلام ، أما المؤمن يعيش في واقع ..

( سورة القصص : من آية " 61 " )

فالإنسان إذا قرأ القرآن تأتي آية بشارة ، تأتي آية لما ربنا عزَّ وجل حكى عن قارون ..

( سورة القصص : من آية " 80 " )

( سورة القصص )

فإذا وجد نفسه كلما رأى بيت فخم ، كلما رأى مركبة فخمة ، كلما رأى محلا تجاريا تذوب نفسه تمنياً لهذا المحل ، أو لهذا البيت ، يرى نفسه مع أهل الدنيا ، القرآن يوجهه : أنه إذا فعلت هذا يا عبدي فأنت مع أهل الدنيا ، مع الذين لا يعلمون ، إذاً كلما ضاق الإنسان ، ضاقت نفسه ، شعر بإحباط أحياناً ، شعر بقضية ضاغطة عليه ، إذا قرأ القرآن انشرحت نفسه، واطمأنت ، وشعرت بأنها عند الله فائزة ، إذاً : ((إن القلوب لتصدأ قيل : وما جلاؤها ؟ قال عليه الصلاة والسلام : ذكر الله وتلاوة القرآن )) .

( من تخريج أحاديث الإحياء)

إذاً : ((إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ)) .

قد ترتفع بهذا الكتاب إلى أعلى عليين ؛ لذلك احرص على قراءته ، احرص على فهمه ، احرص على تطبيقه ، هو كتاب العمر ، الكتاب المقرر ، إذا واحد دخل لمكتبية أربع جدران إلى السقف كلها كُتُب ، وعنده امتحان بعد أسبوع ، والمادة أساسية ، وهو في الصف الأخير ، والمادة الأساسية ، وإذا تخرج من هذه الجامعة عيين في منصبٍ رفيع ، وتزوج ، واشترى ، وإلى آخرة ، أيحق له أن يقرأ كتاباً آخر غير الكتاب المقرر ؟ القرآن الكريم هو الكتاب المقرر ، هو كتاب الإنسان ، هو كتاب العمر ، لذلك النبي عليه الصلاة والسلام تعوَّذ من علمٍ لا ينفع ، لك أن تقرأ ألف كتاب وكتاب ، اختر الكتاب كما تختر الأصحاب ، كما تختار الأصدقاء ، هذا الكتاب يزيد فهمي للدين ، إذاً أقرأه ، هذا الكتاب العلمي يزيد فهمي لآيات الكتاب الكونية ، أقرأه ، هذا الكتاب يفيدني في كذا ، أقرأه ، هذا الكتاب لا يعنيني ، لا أقرأه ، إذاً : ((إِنَّ اللَّهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الْكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخَرِينَ)) .

كل هذا الكلام الآن منصب على أنك لو قرأت هذا القرآن وفهمته وطبقته ، أما إذا انطلقت إلى تعليمه ، أصبحت عند رسول الله من خير الناس ..

((خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ)) .

(البخاري عن عثمان)

التعليم .

( سورة المائدة : من آية " 32 " )

إذا ذكّرت إنسانًا بآية قرآنية شرحتها له ، فاستوعبها ، وتأثر بها ، وطبقها فكانت هذه الآية سلماً له إلى الله عزَّ وجل ، إذا أحييت هذه النفس فكأنما أحييت الناس جميعاً ..

لذلك نحن حتى الآن نقول : إذا قرأته أنت ، قرأته لنفسك ، وفهمته لنفسك ، وطبقته في حياتك سعدت في الدنيا والآخرة ، فكيف إذا أسعدت به الآخرين .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ)) .

(متفق عليه)

يعني إذا كان ممكنًا أن تغبط أخاك المؤمن على شيء ، طبعاً هنا المقصود بالحسد الغبطة ، الغبطة الحسد المشروع ، والحسد المذموم هو أن تستكثر الخير على أخيك ، وأن تتمنى أن يزول عنه ، هذا هو الحسد الذي نهى الله عنه ..

يتبع

» تابع شرح الحديث الشريف : رياض الصالحين :باب فضل قراءة القران
» فضل قراءة القرآن
» الأحاديث النبوية التي وردت في فضل قراءة القرآن :
» هنيئاً لمن عمل بهذا الحديث
» ### فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ###